罗马书9:1-13
我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）神就对利百加说：“将来，大的要服事小的。”正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
我们又回到了罗马书，我们今天的这一段经文刚好谈到了以色列；谈到雅各，我们读圣经的时候，很多时候常常看到的圣经；其实我们更多的时候是想到我们自己。前一阵子我有机会听到一个姊妹分享她的故事，她是家中的长女，常常需要回去中南部照顾年迈的父母亲。很爱父母亲，所以父母亲有什么需要她就去帮忙照顾。家中的这个许多的大小的事情；都由这个长女她自己来亲自的操持，所以爸爸有什么需要；妈妈有什么需要去找她。而家中还有个弟弟，但弟弟平常的时候我爸妈也很喜欢他，但是都不不叫他就对了。好，那有一天爸爸过世了，过世了以后才发现，哎呀，家中的这个爸爸所遗留下来的这个遗产，不管是存银行存折里面的现金；很早以前就大部分都转给弟弟。然后剩下的这个土地，爸爸遗嘱也交代全部要给的弟弟。
所以这个姊妹就心里会觉得这个……噢！她倒也不是为了要跟弟弟争，但是有时候人的心境里面会觉得；一个question mark（?）在那里，爸爸到底爱我吗？爸爸每一次有需要的时候叫我，为什么他好像比较偏爱弟弟？我们今天读的这段经文，其实有时候我们心里会纳闷说，哎唷，双子未生，上帝是不是偏爱雅各，不爱以扫，上帝到底是怎么样来看待？以色列是怎么样的一个国家？以色列是怎么样一个民族？圣经中的以色列跟现代的以色列有什么样的不同？这个是一个土地很小，但是非常非常重要的一个国家，它在世界里面有很大的一个影响力。刚过的这两年吧，2023年的10月7号就发生了加萨；哈马斯绑架了以色列人，先杀害了……他们在一个音乐节当中杀害了一些人，然后绑架了一千多人的人质。就开启了这个以哈战争。
去年的9月发生了以色列跟这个黎巴嫩真主党的战争，以色列就剿灭了很多的真主党的领袖。今年的6月12号、13号就开启了12日战争，以色列要对付伊朗，把它核设施轰炸，后来当然美国也帮忙。现代的这个以色列，我们基督徒应该怎么样来看待她？是不是所有基督徒应该来支持以色列。圣经里面讲到了以色列跟我们又有什么样的关系呢？罗马书从第1章读到第8章的话，很清楚地谈到了信仰的核心。不论是哪一种人，是：犹太人，是希利尼人，这福音本是神的大能，不能借着我们的行为，我们可以得着什么，但是这是神的恩典，所以读到第8章的事你大概就了解了。可是第9章、第10章、11章话锋一转，他谈到了很多关于犹太人，关于以色列被拣选，这段好像是一个圣经学者说：好像是一个括号，一个插入的一段经文。如果你从第8章直接跳到12章，其实也非常的顺利，也就是说如果可以不要看9章、10章、11章是不是也很OK，好，所以这是第二个问题。
第三个问题就是：我们刚刚问到的，上帝是不是太不公平了？神为什么偏爱雅各！我们读圣经的时候我也会立刻就发觉；双子未生之前，善恶未曾作出，上帝就喜欢雅各，上帝就不喜欢以扫。欸，我会不会觉得上帝很不公平。当然很快地回到第一个问题，以色列跟我们有没有关系？当然有关系，因为保罗写这封书信的时候，在第1章的时候就讲到这个事情，他说；“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，”包含了犹太人，包含后来的希利尼人（罗1:16）。所以如果犹太人不信主的话，那么这句话是不是就落空了？如果这句话不为真的话，那么保罗所传讲的；关于耶稣基督的这个救恩是不是就不为真？当然不是，因为我们知道初期的教会，大部份的信徒都是犹太人，但是犹太人信主的比例来看的话像还是蛮低的。保罗也了解到他是作为外邦人的使徒，所以这个福音是不是就以外邦人，所谓的希利尼人；就是希腊人，泛指所有的非犹太人都是希利尼人，我们今天也在这圣经当中属于非犹太人，就是希利尼人，那么我们是不是就是这个福音要传的对象？所以犹太人我们就可以不要看了。
所以这一句话让我们也去想到；刚刚我们问的第二个问题，就是第9章、10章、11章是不是没那么重要？保罗当然他是身为一个犹太人，他说，2:28-29说；“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”所以保罗清楚的描写在第2章当中说到了，那个真正的犹太人不是肉身的。犹太人肉身会受割礼，但是那个真正的割礼是心里的割礼，而心里的割礼，受了这个割礼的印记的人，才是真以色列人，才是真犹太人。所以里面成为真犹太人；真以色列人才是上帝的子民。所以属于这个肉身、血统的犹太人；是不是就不是那么重要？当然也不是。那么保罗到底在想什么呢？保罗在第9章就讲到他的忧愁，他说；我大有忧愁，心里时常伤痛。他伤痛什么呢？他伤痛他的弟兄，他的骨肉之亲，他的血统当中所流的以色列人的血。他说：我的至亲里面，我的兄弟里面，我的骨肉之亲里面，我不愿意他们与基督分离。他说：我自己就算被咒诅，与基督分离我也愿意，我希望他们可以信主，这是保罗的忧愁。
我读到这里的时候，我不晓得各位弟兄姊妹你是否家中有未信主的家人，是否有哥哥、弟弟、姊姊、妹妹没有信主呢？是不是有你爱的父母亲没有信主？你的儿女没有信主？或者是你最喜欢的同学、你的同事没有信主？我不知道你会不会为那一些你所爱的，所关心的人他们没有信主而忧愁？如果你有来教会祷告会的话，我相信各位一定会在祷告会当中；听到常常有一位姊妹在祷告会里面为她的姊妹来祷告，为她的信主祷告。每次在那个祷告的时候，我其实有时候也会问自己，师母有时候也问我说：你有没有那么爱你的真正的兄弟？我们家爸爸早年去美国留学的时候就信主了，回来带我们去教会。我们三个兄弟姊妹，我是大哥，我有一个妹妹一个弟弟，我们小时候就去儿童主日学。后来上了大学、高中，我们我跟妹妹就还是继续去教会，我的弟弟就没有再去教会，所以我有时候也是会为弟弟、为弟媳，为弟弟的两个孩子，为他们祷告，希望他们还是有机会可以信主。在弟弟的孩子还很小的时候，他们小学的时候，教会有快乐儿童营，就请这个孩子来参加快乐儿童营，现在我的侄女都长大了，她读国防医学院已经毕业了，问她还记不记得，她说：有啊，记得啊！那个时候。问她记得教会什么？她说：但以理。她记得那次的快乐童年营谈到但以理。但是我们是不是为我们的家人，像保罗一样，他说：就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。其实是不合神学，不合逻辑的，因为在神的救恩里面，没有一个人可以替代的。除了耶稣基督可以替代以外，人是不能够为其他人的救恩替代的。保罗这里是一个描述他的心境，他爱他的弟兄，他的骨肉至亲。他像摩西一样，摩西在为以色列人祷告的时候，如果神不愿意让以色列人蒙恩的时候，他也不愿蒙怜悯。弟兄姊妹，这是一个爱的表达，但是保罗他的真诚，对于他的手足，他说这个关乎他以色列的百姓的手足，他们是以色列人，那个是儿子的名份，荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的，甚至耶稣基督肉身上也是从犹太人出来的。这个是那位在万有之上；永远可称颂的神祂亲自的拣选，所以这是保罗真诚的心。
儿子的名份；我们知道在出埃及记，神借着摩西跟法老说，耶和华是这么说的，以色列是我的儿子，我的长子（出4:22）。这是当以色列人还不全然认识神的时候，祂的一个宣告。神就拣选了以色列人，他们有这个位份。因为神在万国当中拣选的这一族；要成为祂的儿子。所以保罗说荣耀、诸约从西乃山下来的，上帝所立的这个盟约、律法、礼仪、应许都是给以色列的（出4:22），基督也是从他们当中出来的。这样的一个身份，难道以色列人今天会因为他们有这个选择的权利，上帝也给人自由意志来选择，所以犹太人是不是选择了不要上帝？所以当他们选择不要上帝的时候，上帝的应许、上帝的话是不是就落空了？保罗在问这个问题。当然保罗回答了说；当然不是。因为所谓的亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的后裔不是全部的后裔，他就取了他两个儿子，一个人子是以撒，另外一个儿子是以实玛利。
但是你会问：奇怪，为什么过去跟现在；以色列人大部分都拒绝弥赛亚。所以这个问题到现在……我们为什么派我们的宣教士，我们有两个宣教士都在这个橄榄国，或者是这个我们所关心的国度里面，他们不信主，是不是上帝的话语落空了，上帝的应许是不是落空了？当然，我们知道保罗说：不是，不是，血统上不是，是那个应许上才是。这个应许上就是：亚伯拉罕有人有两个儿子，第一个儿子，当然我们知道这个儿子是从夏甲来的。当时他跟太太撒拉，他75岁的时候，在创世记12章、15章，他听到了上帝给他的这个呼召跟应许，然后之后他也知道上帝会给我这个宝贵的所谓的后裔。带他去看，你看这里啊，天上的星星是这么多，海边的沙是这么多，你的后裔也要这样这么多。亚伯拉罕就谢谢，感谢主，但是他回家以后跟太太说，太太就说好啊，我们晚上来祷告，两人就祷告、祷告、祷告。
这样一祷告了好几年了，每次祷告这件事情，就说神要给我们后裔，我们两个人就努力，但是后来到这个太太就是月经也都通通都停了。你现在年纪很老迈，但是就是没有孩子。我想各位会不会就在祷告之后你就说：算了算了，不要为难上帝，神也很辛苦，祂有祂的时间。所以有时候我们基督徒也会这样想；哎呀，这个应许大概就到以后到天上的时候，神才会应许，所以这个时候我们就算了，不要那么执着，那么坚持一定要跟神要。所以那天撒拉就说：哎呀，老公啊，这个事情好像没有孩子也是很困扰啊，那天我听到你的那个上帝说，那个你的仆人就是了，上帝说不是这个。那怎么办？所以撒拉就想了一个方法，就说那要不然我把我的婢女夏甲给你做妾好了，你就从她身上……那亚伯拉罕就不作声，这个，哎，这个好像不是上帝说的，不过他就说：哎，是你坚持的吗？然后那个撒拉就说：或许我们不要为难上帝，这样也OK吧。
亚伯拉罕就说：哦，好吧，既然是你坚持的，我就接受。没想到这件事情就这样成了，然后生了一个孩子，就是以实玛利。以实玛利我们知道，当然他也没有做错什么，所以他就在这样一个家庭当中。如果各位有机会听到哈博士的分享就知道，以实玛利一定一定心中有很多的郁闷，为什么我爸爸生了我以后也不是很善待我，我们就会替以实玛利也打抱不平。但是神到底有没有恩待以实玛利呀？如果有机会的话再回去听这个哈博士的分享。但是在这里我们看到，保罗写到的就是那个肉身所生的这两个孩子，真正的那个应许是后来的那个，是到明年那个时候我要再来，撒拉必生一个儿子，不是从人来的。你从人来的那个以实玛利并不是他能够接受的。是那个从撒拉，并且她已经断了生育以后所生出来的以撒。所以同样是亚伯拉罕的儿子，神拣选以撒，不是肉身的关系，因为神的应许。是上帝按着自己的旨意，不是按照人的条件。所以不是按照人的行为，这是上帝的应许。
但是我们一定会问这个问题，我还是觉得不公平，为什么？好啊，你解释了以实玛利跟以撒。那后面的那个经文讲到了雅各跟以扫，那公平吗？以扫都还没有出生祢就恨他，祢就恶他，为什么？这些事情公平吗？所以保罗就用了后面的几节经文来谈到雅各跟以扫。他说：好，讲完了这个亚伯拉罕的孩子，那我们现在讲利百加，利百加和以撒生了孩子，但开始的时候利百加是不能怀孕的，然后她从以撒怀了孕，双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。所以我们大概就知道了，将来大的要服事小的，但是我们就是不太服气，为什么是这样子？所以创世纪的25章，我们那里看见；上帝在利百加没有怀孕的时候，利百加祷告；然后又请他的先生为她祷告，她就怀孕了，怀孕了以后才发现是双胞胎在里面，两个孩子在里面相争，她痛苦得要死的时候，他跟神祷告，神就跟她说，说什么呢？两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。
所以这里有一个上帝的应许吧，在透过利百加的祷告里面跟她说：不是你两个孩子，现在祂指到的两国跟两族。所以未来这两个人会代表一个国跟一个族。而这个国跟族里面，大的要服事小的，这族要强于那族，所以这是原先的一个应许。所以在两个孩子还没有出生，善恶还没有做出来的时候，神已经这样说了。所以这句话我们还是需要更多的了解，我还是觉得不公平。因为哥哥以扫真的没做什么，因为他就还没有出生啊！但是保罗就说；要显明神拣选人的旨意，那为什么不拣选以扫？为什么拣选雅各？雅各还是一个狡猾，对不对？还会欺骗，做事也不光明磊落的人，对不对？以扫喜欢打猎，大侠，到底有什么不对？他还没有出生的时候就不喜欢他，正如经上所说；雅各是我所爱的，以扫是我所恶，恨恶的的“恶”。神为什么恨恶以扫？一个还没有出生的baby，值得你恨恶吗？
这件事情如果我们要了解的话，也可以从新约圣经里面。路加福音，耶稣说了这句话我们可以了解，“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路14:26）各位，在原来的希腊文里面，它特别括号了这个字。他说你把那中间这几个字“爱我胜过爱”这几个字，就是有底线这几个字，拿掉。把这个“恨”这个字塞回去，“若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”原文就是这个意思，所以ESV的翻译就是：If anyone comes to me and does not hate his own father and mother and wife and children and brothers and sisters，他在讲hate，可是这个hate就是原来的希腊语的那个意思。和合本圣经当时翻译的学者，是不是想美化，所以把它故意这样翻译。其实不是，“恨恶”这个字其实从这个角度来看，它其实是讲要爱少一点，我们必须要爱主胜过于爱自己的亲人。爱少一点，就是你不能够爱你的家人胜过爱主，同样的，上帝在拣选雅各的时候，祂爱雅各多那么一点点，祂并不是所谓像我们人的那个恨恶的“恨”。
神没有像我们用恨恶这个恨这个一词的心态来对待以扫，神也赐福了以扫，让他成为大国，神也给他应许，也巨细靡遗的实践这个应许。以扫也成为以东一个大国，他甚至比大卫建立王国还更早以前就成了一个大国。如果你去看这个圣经的话，你就会发现其实从雅各把他哥哥的长子名份夺走了以后，雅各得到了什么？从家族里面，他什么也没得到，是吗？他哥哥的牛羊他有得到吗？他父亲的牛羊；以撒所有的牛羊、家产、地业全部是给哥哥。弟弟雅各的所有的牛羊；是跟他舅舅拉班那里辛苦工作，上帝给他的。等到他回到了迦南地的时候，见到哥哥的时候，他不但要把他自己的部分牛羊，他还要献给他哥哥。他要跪在地上跟哥哥说：我主，我的哥哥，我是你的仆人。他当时所骗的那个长子的名份，在实质上完全没有得到任何东西。他不会像那个姊姊一样，刚刚讲那个姊姊，其实可以跟弟弟说：哎，你再按照民法或是怎么样怎么样，但是爸爸已经写了遗嘱。
我相信那个以撒应该是没有写遗嘱的，他知道他所得的一切是从上帝来的。即便他是为了他舅舅工作，后来所得的这一切是上帝使他丰富的。他领受了这件事情，他知道这个应许是上帝给他，并不在乎地上的产业，乃在乎他和上帝的关系。
雅各一生蒙受神的祝福，神的带领，他成了被上帝牧养的人。其实雅各最后最后他了解到，他所得的完全不是他抢过来的。他能够成了这个应许，是因为上帝的，拣选了雅各，要让他可以成为救赎的恩典，他成为那个救赎的代表。而从他而出会有这个救赎，这个恩典跟随雅各和他的后裔。所有跟随雅各的人，最后可以得到这个如此般的恩典。当然从他这一族，我们知道最后到了一人，就是耶稣基督。从了一人以后，再到万国万族，就是我们。所以神有没有公平呢？我们在问神没有公平，所以保罗也很清楚，他要问这个问题；“这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？（保罗说）断乎没有！”他再举例，摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。（所以）据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”
保罗在说一件事情，如果你要得着，其实上帝的救恩，上帝的福音，上帝的福音不在乎谁定义，意思就是说：我意志力坚强，我下定决心，我一定要得着，我就会得着，不是？不是谁意志力坚定的，也不是那个在乎奔跑的，不是谁努力的；Never。你更用功，你跑更快，我花更多的时间，我更努力，没有。这个救恩，这个福音只在乎那个发怜悯的上帝，上帝有祂完全的主权，上帝有祂的怜悯，上帝要做什么，上帝愿意做。那我再举一个反面例子就是法老，摩西跟法老说，因为神借着摩西跟他说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下”（罗9:17下），所以在这里其实神也没有不要恩待法老。如果法老愿意归回，回到神的面前的时候，法老也可以被上帝使用，不是吗？神也用古列王，不是吗？所以外邦的王神也可以使用，当他愿意归服的时候，神可以让他使用。所以18节；“看来神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。”
如果法老王要刚硬，神说我就任凭你刚硬，所以这个里面不要怪上帝。有很多人就说，哎，神叫法老王刚硬，那就是神的错。是你叫我刚硬的，叫我不得救的。不是的。所以有一个神学家，他就用一个比喻，他说：我们都有那个自由意志，自由意志是可以决定我们是不是要接受神，是的。可是他有点像你去选餐厅，你等一下中午休息了以后，你可以出去外面选餐厅，台北市你你Google一下，至少要上百间、上千间的餐厅，你午餐要去哪里吃饭是你的抉择。你有决定权，可是你进了那个餐厅，你没想到……我选一个最冷门的一个地方，你进去以后有一个桌子，发现那里有一个神已经为你预备的那个桌子，写着你的名字。上帝已经知道你要到这里了，上帝已经为你预备筵席了，那就是天上的家。上帝已经知道了，就是上帝在人的身上祂要完成祂的心意，这是神透过圣经告诉我们的。耶稣基督为我们这些罪人死，这是大哉，神的奥秘。我们并不知道为什么我们被拣选，我们只知道这是神的恩典。
所以保罗在9章，回到第1节，他说；“我我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：”保罗有一个被圣灵感动，他的良心跟圣灵一同作工。这句话在英文译本大部分的翻译是：My conscience bears me witness in the Holy Spirit.NET的翻译是：My conscience assures me witness in the Holy Spirit.我们的良心其实是一个上帝创造一个奥秘的地方。当我们良心被上帝擦亮的时候，他可以跟上帝对焦的，圣灵可以在我们的良心里面作工的。所以不在乎外面的那些产业，你得了多少的土地，多少的银行帐户，多少的股票，多少的名位。雅各最后知道了，不是这些东西。那些东西不重要，他被上帝牧养的时候，他的良心必然跟上帝连结了，他必然与圣灵连结，他的conscience必然bears他要自己成为神的见证。这是圣灵的工作。所以他愿意为他的弟兄，为他的骨肉之亲，就算自己不得救也可以，这是保留的心情。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们呢？我们是否也愿意为我们未信主的亲友有迫切的一个负担？我们是否愿意为他们来祷告，我们是否愿意为福音的缘故，来牺牲自己的舒适跟利益，这是我们需要思考的。我们是否像那位姊妹一样，她愿意长期的在祷告会当中为她的姊妹来祷告。我们是否有像保罗一样这样的一个心情？因为当我们的良心，被主照亮的时候，被圣灵来感动的时候，我们就可以这样做，不是吗？所以最后要结束前，我们再回到第8章的结尾。第8章结尾的时候收到一件事情，他说；“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，”因为能鉴察人心的就是主，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。亲爱弟兄姊妹，这是上帝的心意，上帝的心意祂要我们得救。可是这得救人先是犹太人，后是希利尼人，他愿意一切的人都得救。所以祂替我们祷告，我们本来都是不配的，所以祂当我们的良心擦亮了，好叫们bears，在祂里面可以成为神的见证。第28节；“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
我们有什么呢？原来我们这些按照神旨意，预先已经被祂知道，神预先拣选了我们，预先爱我们，愿意我们这些人可以按照祂的心意来行，“万事互相效力，叫我们这些预先被他拣选的人，就预先定下；效法祂儿子的模样，使祂儿子模样，使祂的儿子在许多弟兄中作长子（罗8:29）。耶稣基督是我们的长子，是带领我们归向神的长子。而这件事情30节；“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”这就是上帝的心意，不是吗？上帝愿意我们得着，上帝愿意我们跟他同工，上帝愿意我们看见祂所看见的，上帝愿意让我们做祂所愿意做的事情。“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗8:31）
求神帮助我们，不要灰心，因为我们在看到这个世界，上太多的事情，我们觉得这世界上不公平，爸爸妈妈不爱我，我到公司的时候，老板不赏识我。我做那么多的事情credit被同事抢走，我们很多的服事看不见果效，但是，上帝说：这一切的一切，如果神已经呼召了你，神已经拣选你，神已经爱了你。那么你必然有一个像雅各的心肠一样。他也愿意与他的兄弟和好，成为万国的祝福。这位雅各最后他的生命反转，他知道；他最后要成为多国的祝福。而这个多国的祝福，最后彰显在耶稣基督的身上。而这个多国的祝福，今天也要彰显在我们的身上。求神帮助我们，帮助我们看见上帝国度的荣耀，帮助我们。
今天的以色列，我们需要为她祷告，求神保守以色列，不成为战争的机器，求神保守犹太人能够全家归主，求神保守以色列成为万国的祝福。上帝的荣耀，上帝的恩典从以色列而出，但是那末后的景况是：世界的万国都要归向这位永生的真神。
我们一起低头来祷告：
主耶稣我们感谢祢，谢谢祢在耶稣基督里面拣选了我们。感谢神，雅各是祢所爱的，是祢所拣选的。但我们相信以实玛利；我们也相信以扫也是祢所爱的，祢所拣选的。主在祢的拣选当中，主，每一个蒙神所爱的儿女，不是凭借着肉身，乃是凭借这宝贵的应许。求主祢再次的光照我们的心，好叫我们的良心与圣灵同作见证，好叫我们可以跟随祢，好叫我们这个原来不认识祢的人，可以成为认识祢的人，在万国中为主作见证。谢谢主，祷告奉靠耶稣的名，阿们。
