读经：约翰福音2章23节-3章21节

金句：以西结书11章19节
“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”

当耶稣基督洁净圣殿的时候，这些作买卖的自知良心有亏，没有抗拒，也没有争辩，一个一个都离开了。按照马可福音11章16节记载，可能还有“许多人拿着器具从殿里经过。”耶稣暂时没有处理这些人，没有更“深入”问题。他先处理“买卖”的事，先把重点放在“不要将我父的殿，当作买卖的地方。”

你说，耶稣这么做岂不是“挡人财路，得罪权贵”？是，路加福音16章14节，路加提到一句话，“法利赛人是贪爱钱财的。”

法利赛人以为，“有钱”就是神的赐福，就是蒙恩的记号，结果他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。完全没有爱心，徒有敬虔的外貌，耶稣憎恶他们的假冒为善。

耶稣不怕得罪权贵，因为他以父的事为念。法利赛人敌视耶稣，但他们当中有一个良知清醒的，名叫尼哥底母，有一天夜里，他主动的来见耶稣。

他为什么来见耶稣呢？约翰提到，“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样；因他知道人心里所存的。”（约翰福音2章23-25节）

这段期间祂行了一些神迹，没有记载在圣经里。

耶稣所行的神迹有些没有被记载下来，祂不将自己交托给那些看神迹而信的人。耶稣是无所不知的，父所作的事，子也照样作（约翰福音5章19节）。耶利米书17章9-10节，神说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”

耶稣知道每一个人内心的真实状态。约翰说，“耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。”（约翰福音6章64节）在耶路撒冷的许多百姓相信耶稣是因为他们看到了神迹。但耶稣拒绝把自己交托给他们，祂明白那些人心里想到的是什么，祂并不需要得到他们的肯定。

这些人并不打算把自己交托给耶稣，因为没有经历重生，但是有一个法利赛人，是他能交托他自己的，就是尼哥底母。主认识祂的羊。

神迹重要吗？重要，但不是最重要的。那些不信的法利赛人就说，“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”

耶稣把鬼从人的身上赶出去的时候，他们就毁谤祂，说，“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。”

一个被耶稣医好的生来瞎眼的人，对那些质问他的法利赛人说，“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪。我们知道上帝不听罪人；惟有敬奉神遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约翰福音9章31-33节）

当耶稣使死了四天的拉撒路从死里复活以后，约翰福音11章47节，经文记载，“祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神迹，我们怎么办呢？”约翰福音11章53节，经文又说，“从那日起他们就商议要杀耶稣。”约翰福音12章10节，经文再说，“但祭司长商议连拉撒路也要杀了。”

你看，人的心可能刚硬到这个地步。为什么呢？约翰福音11章45-48节，经文记载，“那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的；但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他；罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。”

他们先主观的拒绝耶稣是弥赛亚，心里想到的是“我们的地土”，“我们的百姓”，其实说穿了就是“我们的共同利益。”

约翰福音12章37节，约翰说，“他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。”

为什么？约翰福音12章38-41节，约翰作了解释，“这是要应验先知以赛亚的话，说：主阿！我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？他们所以不能信，因为以赛亚又说：主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。”

原来我们能信，是出于神的拣选和感动。许多因为耶稣所行的神迹来找耶稣的，为的是吃饼得饱。或是好奇，想要看更多的神迹。耶稣不把自己交托给这些“仰慕者”，因为他们对祂的信心是没有根的。

这些看神迹而信的人并不真正认识耶稣，不知道祂是谁。但尼哥底母不一样，耶稣讲过一句话，“智慧之子，总以智慧为是。”真正有智慧的人，就认同神的作为，不被人的成见、传统或自以为义所蒙蔽。

主的羊会辨认出从神而来的真理与作为，并以此为正确。他们不会像世人一样任意批评，主观拒绝，而是顺服并见证神的智慧。

尼哥底母不一样，他夜里来找耶稣。约翰说，“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣。”

尼哥底母可以算是法利赛人当中的“异数”，好像是众人皆醉，惟他独醒。

尼哥底母“夜里来见耶稣”这件事给约翰留了下很深刻的印象。以后约翰福音19章39节，约翰再提到，“又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的。”

为什么尼哥底母要“夜里”来见耶稣？因为当时耶稣不为大部分耶路撒冷的犹太人所接受，尤其是法利赛人、祭司长、文士，若是被人看见他来见耶稣，恐怕会不大方便。可能尼哥底母“有所顾忌”。但是他一定要来，因为他看出耶稣是“从神来的”。

当这个耶路撒冷的老人尼哥底母，见到耶稣的时候，就说，“拉比我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”

耶稣对这位存着纯一清洁的心来见祂，要从祂这里受教的谦逊长者说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”

尼哥底母看见了神的国。耶稣所行的神迹，大家都看见了，但只有他来拜访耶稣。

耶稣和尼哥底母讲论“通天之道”，就是父要借着祂的死而复活要成就的福音。

约翰福音3章14-15节，耶稣说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。”或说“叫一切信的人，在他里面得永生。”

尼哥底母是精通摩西律法的“以色列人的先生”，是百姓中间很有权威的教师。但尼哥底母只明白地上的事，不明白天上的事。对旧约神所预告的“重生”显得很陌生。

“重生”之道在旧约隐约可见。诗篇51篇10节，大卫说，“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”

“重生”是神的“新的创造”，神能够再造新的心，新的灵，能赐人新的生命。

以西结书36章26节，神应许“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”这就是旧约的“重生”，是一种前所未有的新的经验。旧约神已经预告，祂要做一件“新事”。以西结书11章19节，神说“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”

借着什么？借着圣灵。而约珥书2章28节，神应许，“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。”

施洗约翰用“水”给人施洗是预表，在他以后来的那一位，比他还大的，就是基督，祂要用圣灵给人施洗。所以若不是领受耶稣从天上把圣灵浇灌下来，从圣灵生的，就不能进神的国。耶稣怎么把圣灵浇灌在我们身上呢？借着道。雅各书1章18节，主的兄弟雅各说，“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”

神定意在基督里，使有罪的人成为“新造的人”。“一个旧人变新人”是神恩典的工作，人无法解释。就像“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。”凡从圣灵生的，从主的灵变成的人，在世人眼中也是如此，不知道发生了什么事。

一个死在过犯罪恶之中的人，神能叫他活过来。

那个晚上，耶稣让尼哥底母“眼界大开”。尼哥底母就跟随了耶稣，从“夜访耶稣”，到“为耶稣辩护”，最后在关键时刻带着没药，和沉香，约有一百斤前来“安葬耶稣”。

约翰说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”

贾玉铭博士说，“人爱黑暗以蔽其罪恶。”人喜欢黑暗，好遮掩自己的罪。这是人不能信主的主因，人恨耶稣完全没有道理。真相是，一个作恶的人不但“不来就光”，他还希望大家跟他一起活在黑暗里。

当神差祂的爱子到世上来之后，一个人对耶稣的态度，就显出他是属于光明或者属于黑暗。神给人“以悔改的心来领受赦罪恩典”的机会。虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。

哪些人会来就近光呢？约翰接下就要向我们介绍与耶稣相遇，出黑暗，入奇妙光明的人物。

请我们一起祷告：
主啊，你是从天降下，仍旧在天的人子。你的人性受着时空限制，但是你的神性却是充满万有。你从父出来，到了世界。你又离开世界，升天回到父那里去。与你联合就有永生，因为这永生是在你里面的，你把永生赐给父所赐给你的人。求主帮助我们明白你要我们明白的真理，引导我们的心，叫我们跟从你，在光明中与你相交。父啊，感谢你乐意把国赐给我们。谢谢你在创世之前就爱了我们，在你的爱子里拣选我们。愿你继续向我们施恩，叫我们经历你在爱子里所预备的一切丰富，在我们身上显出你的作为。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。